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◎TAG 简介:《六韬》的内容十分广泛,涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面,其中又以战略和战术的论述最为精彩,它的权谋家思想也很突出。

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(13)华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之①。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪②!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

(6)陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从①。长文尚小,载著车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,徐六龙下食②。文若亦小,坐著膝前③。于时太史奏:“真人东行。”④

这里也提到了一些具体的作战策略,如文中说的“察敌情”:“用兵之要,必先察敌情:视其仓库,度其粮食,卜其强弱,察其天地,伺其空隙。敌国无军旅之难而运粮者,虚也;民菜色者,穷也。千里馈粮,民有饥色;樵苏后爨,师不宿饱。夫运粮千里,无一年之食;二千里,无二年之食;三千里,无三年之食:是谓国虚。国虚则民贫,民贫则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。”但是正如前面指出的那样,这样具体的策略其实《三略》中涉及的并不是很多,《三略》重点在讲政治策略,而不是军事策略。

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女直播自慰爱爱正因为《黄石公三略》看到了民心的重要和人民群众在战争中的巨大作用,所以非常注重收揽民心、重视民事,指出:“兴师之国,务先隆恩。攻取之国,务先养民。”强调富国先富民,“四民用虚,国乃无储。四民用足,国乃安乐。”主张不要违误农时,要减轻赋税徭役等。这样,一方面能得到人民的拥护,另一方面人民发展生产,能更多地给国家提供粮食,加强国防力量。

《黄石公三略》开宗明义指出:“夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。”一开始就把“人心”、“民心”提了出来。对于民心的重要,人民群众在战争中的作用,《黄石公三略》之前的《孙子》、《吴子》等就都有所认识。《孙子》的“道”,《吴子》的“教百姓而亲万民”,都是讲的人民群众和统治者保持一致,是进行战争的首要条件。《黄石公三略》继承了这一思想,但又有新的发展。它的“通志于众”,大体上相当于《孙子》的“令民与上同意”。然而,一个“令”字,一个“通”字,却反映了对待人民群众的两种截然不同的态度。孙子是居高临下强令民众服从国君的意愿,而《黄石公三略》是要求国君使自己的意愿与民众的意愿相贯通,和《孙子》相比,有了明显的进步。尤其是它提出了一些不同凡响的、至今仍闪耀着民主性光辉的观点。如在讲到国家、贤士和民众的关系时,指出:“夫为国之道,侍贤与民。信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。”“英雄者,国之干;庶民者,国之本。”意思是治理国家的道理,在于依靠贤士和民众。像信任自己的心腹一样信任贤士,像使唤自己的手足一样管理民众,政令就不会失误。才能出众的英雄人物是国家的骨干,民众则是国家的根本。在讲到决定战争胜负的因素时,它明确指出:“夫统军持势者,将也,制胜破敌者,众也。”“以弱胜强者,民也。”“谋及负薪,功乃可述。”这就是说,统率军队掌握作战形势,虽然靠将帅,但真正纵横冲杀,直接消灭敌人的是大众。以弱胜强的原因是得到了民众的拥护和支持。遇事能征求到劳动群众的意见,功业就可成就。这种重视民众在战争中的作用的观点,同它以前的孙、吴等兵家的思想相比,是一个明显的进步。

①死夫:愿意付出生命的人。女直播自慰爱爱

武锋第五十二

令:使。

③胜地:有利的情况、处境。女直播自慰爱爱

故善施于顺民,恶加于凶民,则令行而无怨。使怨治怨,是谓逆天。使仇治仇,其祸不救。治民使平,致平以清,则民得其所而天下宁。

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⑨彰:彰显、显著。

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4. 唐太宗知人善任

①太保:指第14 则中的王祥。王祥曾任太保之职,这里以官名代人名。正始:三国时魏帝曹芳年号。能言:指能清谈。魏晋时士大夫崇尚清谈,主张不务实际,专谈玄理,这形成了一种风气。女直播自慰爱爱

⑦间:间隙、缝隙。

女直播自慰爱爱《军谶》曰:“军无财,士不来;军无赏,士不往。”《军谶》曰:“香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫① 。”故礼者,士之所归;赏者,士之所死。招其所归,示其所死,则所求者至。故礼而后悔者,士不止;赏而后悔者,士不使。礼赏不倦,则士争死。

彼为诸侯,己为天子,使城自保,令士自取。世能祖祖,鲜能下下。祖祖为亲,下下为君。下下者,务耕桑不夺其时,薄赋税不匮其财,罕徭役不使其劳,则国富而家娭,然后选士以司牧之。夫所谓士者,英雄也。故曰,罗其英雄,则敌国穷。英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而无怨。

于是从宫中选出180个美女,分成两队,任命吴王最喜爱的两个宠姬作为队长,每个人都手持方天画戟,英姿飒爽,意气风发。女直播自慰爱爱

⑤伺:窥察、探查。

女直播自慰爱爱⑧用命:服从命令。

女直播自慰爱爱《黄石公三略》在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、弱与强等关系时,注意到对立事物的两个方面,在一定程度上避免了片面性。这也是它在军事思想的某些方面能够超越前人的一个重要原因。如它提出贤士是国家的骨干,而人民则是国家的根本,“得其于,收其本,则政行而无怨。”提出将士并重,认为掌握军队形势的是将帅,而消灭敌人取得胜利的是士卒,二者缺一不可。认为君主和将帅既不能无德,也不能少威。君“无德则臣叛”,“无威则失权”;臣“无德则无以事君”,“无威则国弱,威多则身蹶”。提出仁法兼施,“善施于顺民,恶加于凶民”,对“顺民”实行仁政,对“凶民”用法令制裁。还提出刚强柔弱相宜,“能柔能刚,其国弥光。能弱能强,其国弥彰”等,在这一思想指导下,在政治上它还提出了“道德仁义礼、五者一体”的思想。

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